Minningardagur Transfólks

Í yfir 140 löndum er hinn 20. nóvember tileinkaður minningu þess fólks sem var drepið vegna and-transgender haturs eða fordóma. Á alþjóðlega vísu hefur þessi dagur fengið nafnið TDOR ( Transgender Day Of Rememberance ) . Atburðurinn er haldinn í nóvember til heiðurs Rita Hester, en morðið á henni sem framið var 28. Nóv 1998 varð upphafið að vefverkefninu "Remembering Our Dead" og í San Francisco var kertaljósvaka árið 1999. Eins og flest morðmál gegn transgender, hefur morðið á Ritu Hester ekki enn verið leyst.

Í umræðunni um kreppuna kom oft fram það sjónarmið, að talað skyldi gætilega um kreppuna, að aðgát skyldi höfð í nærveru sálar. Í umfjöllun fjölmiðla um morðið á Ritu var ekki höfð mikil aðgát í nærveru sálna. Mörgum vina hennar sárnaði það virðingarleysi sem lífi hennar var sýnt með því að gera að engu kynhlutverk hennar sem hún hafði lifað í, tíu ár á undan. Verkið sem morðinginn hóf, með því að eyða lífi hennar vegna þess að hún vildi lifa sem kona, ljúka fjölmiðlar með því að eyða minningu hennar sem konu.

Tilgangur Minningardags Transfólks, er að vekja athygli almennings á hatursglæpum gegn transfólki, nokkuð sem fjölmiðlar standa sig illa í. Ekki eru öll þau endilega transgender, sem minnst er á Minningardegi Transfólks, heldur voru þau fórnarlömb ofbeldis sem beint er gegn transfólki. Oftast gerir umfjöllun um þessa glæpi lítið úr fórnarlömbunum og hatrinu gegn þeim. Morðingjarnir fremja glæp sinn til að eyða fórnarlömbunum og til að auðmýkja minningu þeirra og eyða henni.

Sú réttláta reiði sem við finnum þegar við lesum um glæpina gegn transfólki þarf að umbreytast í fyrirgefningu glæpsins og blessun á minningu fórnarlambsins því þannig vinnur kærleikurinn á hatrinu.

Til að halda minningu fórnarlambanna á lofti og heiðra þau, er mikilvægt að Minningardagur Transfólks sé skýrt aðgreinur frá öðrum atburðum. Með því að koma saman, syrgjum við og heiðrum líf þessara látnu systra okkar og bræðra. Þetta gerum við ekki síst fyrir okkur sjálf, því við vitum aldrei hvaða manneskja verður næsta fórnarlamb hatursins.

“Á síðasta áratug, hafa látist meira en ein manneskja á mánuði vegna haturs eða fordóma gagnvart transfólki, án tillits til annarra þátta í lífi þeirra. Ekkert dregur úr þessari tilhneigingu.” [ Gwendolyn Ann Smith (2008) http://www.gender.org/remember/day/what.html ]

Samkvæmt Gwendolyn virðist morðtíðnin ekki vera minnkandi. Þar sem transfólk er aðeins um 10 til 30 af hverjum 100 þúsund íbúum er gagnslaust að bera morðtíðnina beinlínis saman við morðtíðni venjulegs almennings. Raunhæfara er að bera morðtíðnina við raunverulegan fjölda transfólks. Þá kemur í ljós að morðtíðnin er einhversstaðar á milli 26 og 90 fyrir hvert 100 þúsund transfólk á hverju ári (Anna Jonna Ármannsdóttir 2008) .

Til samanburðar má geta að hæsta morðtíðni í löndunum heims er milli 50 og 60 manns af hverjum 100 þúsund á ári samkvæmt Ráðuneyti Sameinuðu Þjóðanna gegn Eiturlyfjum og Glæpum (2010 a) eins og sést á meðfylgjandi mynd.

(UNODC, 2010 a, pp. 23).

Þannig má álykta að transfólk í Bandaríkjunum sé í álíka mikilli hættu og almenningur í þeim löndum sem hafa hæstu morðtíðni í heimi.

Tilsvarandi mynd morðtíðni á fjórum svæðum en Brasilía er tekin fyrir sérstaklega vegna þess að ein af hverjum 2000 transmanneskjum er drepin í því landi.
Myndir sýnir þróunina síðustu 2 árin og að morðtíðnin á transfólki í Evrópu og Bandaríkjunum, sé á svipuðum stað og morðtíðnin á venjulegum almenningi í hættulegustu löndum heims.

Mikilvægt er að hafa í huga að verið er að bera saman epli og appelsínur, því þarna er annarsvegar um að ræða minnihlutahóp sem sætir ofbeldi meirihlutans, og hinsvegar heilar þjóðir í þríhyrningnum í Mið Ameríku, þar sem skipulögð glæpastarfsemi og ólögleg viðskipti með aðallega heróín og kókaín veldur gríðarlegu mannfalli. (UNODC, 2010 a, pp 55).

Niðurstöður áðurnefnds Ráðuneytis SÞ er :

This paper has illustrated the ways that transnational organized crime is both a symptom and a cause of instability in a diverse range of regions around the world. Both organized crime and insurgency undermine the rule of law. (UNODC, United Nations Office on Drugs and Crime. 2010., pp 55).

To deal comprehensively with these intractable and interlinked issues, there can be no substitute for coordinated international action. (UNODC, United Nations Office on Drugs and Crime. 2010, pp 55)).

Niðurstöður SÞ er með öðrum orðum að skipulögð alþjóðleg glæpastarfsemi valdi óstöðugleika og grafi undan réttaröryggi. Til að takast á við þennan vanda, sé enginn annar kostur en alþjóðlega samhæfðar aðgerðir.

Í ljósi þess hve alvarlegum augum áðurnefnt Ráðuneyti S.Þ. lítur á afleiðingar alþjóðlegrar glæpastarfsemi, er hrópandi mótsögn það aðgerðaleysi sem viðgengst þegar um er að ræða morð á transfólki.

Svo virðist sem að glæpirnir haldi áfram svo lengi sem hatrið og fordómarnir gegn transfólki fá að þrífast. En það fá þeir eingöngu að gera svo lengi sem almenningur veit ekki af þeim og umfjöllun fjölmiðla auðmýkir minningu fórnarlambsins.

Höfundur: Anna Jonna Ármannsdóttir

Heimildir:

Ármannsdóttir, A. J. (2008, November 19). Tölfræði yfir morð á Transfólki. Hvað er hægt að gera við því? blog, . Sótt 20. nóv, 2010, from http://annajonna.blogspot.com/2008/11/tlfri-yfir-mor-transflki.html

UNODC, United Nations Office on Drugs and Crime. (2010 a). Crime and instability: case studies of transnational threats. UNODC, United Nations Office on Drugs and Crime. Sótt 20. nóv. 2010 af http://www.unodc.org/documents/data-and-analysis/Studies/Crime_and_instability_2010_final_26march.pdf

UNODC, United Nations Office on Drugs and Crime. (2010 b). Homicide Statistics, Criminal Justice Sources - Latest available year (2003-2008). United Nations Office on Drugs and Crime. Sótt 20. nóvember, 2010, from http://www.unodc.org/documents/data-and-analysis/Crime-statistics/Criminal_justice_latest_year_by_country.20100201.xls

Dan Frosch (2008), New York Times, “Death of a Transgender Woman Is Called a Hate Crime” . Sótt 25. nóv. 2008 af http://www.nytimes.com/2008/08/02/us/02murder.html?ref=us

Gwendolyn Ann Smith (2008), “9^th Annual Transgender Day Of Remembrance” . Sótt 25. nóv. 2008 af http://www.gender.org/remember/day/

James Alan Fox, Marianne W. Zawitz (2008), U.S Department Of Justice, Office Of Justice Programs, Bureau Of Justice Statistics, Sótt 25. nóv. 2008 af http://www.ojp.usdoj.gov/bjs/homicide/hmrt.htm

Hér er margt að ugga … öfug … ugga

Sýning Listahópsins Maddýar, er sýning sem áhorfandur taka þátt í og ramba inn í hvern heiminn á fætur öðrum. Stundum er eins og áhorfandinn sé að upplifa minningar annars fólks. Aðferðirnar eru áhrifaríkar og gera áhorfendur að þáttakendum sem þurfa að setja sig í spor annars fólks.

Ég upplifði aftur og aftur að sem áhorfandi var ég ein á sviðinu og áhorfandi að eigin sviðssetningu. Viðbrögð annarra áhorfanda eru einnig minnisstæð. Í dimmum kyndiklefa með ýmsum ryðguðum vélum stendur við hlið mér áhugaljósmyndari og mundar myndavélina eins og hún sé að mynda villt dýr í frumskógi rygðaðra röra og vélahluta. “Það er nakinn maður þarna inni. Hann kemur bráðum fram.” Eitt augnablik efaðist ég um hvort hún væri áhorfandi eða leikandi í sýningunni.

Í litlu þvottaherbergi situr ungur maður og segir sögu úr æsku sinni. Þvottasnúrur fullar af myndum frá æsku þessa unga manns. Þegar sögunni lýkur kemur í ljós að konan sem stendur við hlið mér er mamma hans. Hann segir söguna af ótrúlegri sannfæringu. Það er eins og að hann hafi í raun upplifað það sem hann segir frá. Það eina sem fær mig til að efast um söguna, er að ég veit að hún er sviðssett.

Móðirin svarar unga manninum af sömu sannfæringu, þegar hann spyr hvað henni finnist. Veruleikinn er óþægilega fljótandi. Til að grípa í eitthvað fast horfi ég á myndirnar úr æsku unga mannsins. “Þetta er alveg ótrúlega líkt þér” segi ég. “Já, þetta er mynd af mér” segir hann. Ég brosi vandræðalega og það rennur upp fyrir mér að sannleikurinn er oft ótrúlegri en uppspuni. Þegar sannleikurinn er sviðssettur eins og um uppspuna sé að ræða, getur venjulegt fólk verið algerlega sannfærandi.

Listasýningin er frábærlega öðruvísi og ögrandi. Í minningunni er hún eins og draumur annars fólks sem mig dreymdi ekki.

Aðgangur er ókeypis og athugið að mögulegt er að koma og fara að vild.

Síðasta sýning í Austurbæjarbíói í dag klukkan 18:00 til 20:00

Orðræða um Transfólk

Ræða flutt á fundi TÍ. 1. apríl 2009

Orðræða um Transfólk

Góðu gestir, áheyrendur, vinir, og vinkonur,

það er löngu tímabært að við förum að ræða hvernig við tölum og hugsum um okkur sjálf og hvernig aðrir gera það.

Við getum auðvitað stundað einhverskonar skotgrafahernað, þar sem við ráðumst strax á hvern þann sem talar á niðrandi hátt um transgender fólk. Vi gætum t.d. fordæmt hvernig litríka pressan fjallar um transfólk. Þar er orðræðan eins og orðræðan var um kynvillinga var fyrir fleiri áratugum síðan. Við gætum rætt þetta út frá þeirri staðreynd að ákveðnir fjölmiðlar nota vald orðræðunnar til að lítillækka okkur sem minnihlutahóp. Staðan er þá sú, að aðili með mikil völd beitir sér gegn minnihlutahópnum.

Orðræða okkar verður þá svar okkar gegn valdbeitingunni og sagan hefur kennt okkur að svar við valdbeitingu, er valdbeiting. Í besta falli verður það valdbeiting án ofbeldis eins og Ghandi kenndi heiminum.

Ég held að það sé miklu betra að horfast í augu og ræða um þetta á jafningjagrundvelli og byrja á okkur sjálfum.

Valdbeiting í Orðræðu (Discursive abuse of power)

Það er þekkt meðal minnihlutahópa að þeir nota innbyrðis þau orð sem þau vilja ekki að fólk noti utan þeirra hóps. Afrískir bandaríkjamenn kalla hvern annann NIGGARA á góðlátlegan hátt. Gyðingar segja öðrum gyðingum forherta júðabrandara. Það kemur einngi fyrir í gríni og í gamni að einhver hommin kallar einhverna annan hommann fyirr kynvilling. Í öllum þessum tilfellum er ekki um að ræða valdamikinn aðila sem beitir sér gegn minnihlutahópnum eða gegn einstaklingnum. Þarna er í raun verið að gera valdbeitinguna sýnilega, með því að nota orðið án valdbeitingar.

Sá eða sú sem hefði opinberlega kallað núverandi forseta Bandaríkjanna fyrir niggara eða núverandi forsætisráðherra Íslands fyrir kynvilling eða kallað forsætisráðherra Ísraels fyrir júða, hefði stimplað sig inn í söguna sem kreddumaður, sem fordómamaður, sem þröngsýnismaður og sem ofstækismaður.

Valdbeiting í orðræðu gegn þessum minnihlutum er einfaldlega fordæmd á flestum vestrænum menningarsvæðum. Valdbeiting í orðræðu er hinsvegar ekki fordæmd í sjálfu sér. Þegar um er að ræða minnihlutahópa sem af einhverjum sökum ekki eiga upp á opinbert pallborð, virðist vera viðeigandi að beita þá valdi í orðræðu. Sem dæmi má nefna minnihlutahópana auðmenn og útrásarvíkinga. Á vissum menningarsvæðum eru samkynhneigðir ekki taldir eiga upp á pallborðið og kemur það skýrast fram í valdbeitingu í orðræðu um samkynhneigða.

Falin Valdbeiting í Orðræðu

Á tímum þrælahalds í Bandaríkjunum og þeirrar valdbeitingar sem þrælahald er í raun, þótti sjálfsagt og eðlilegt að kalla fólk “niggara”. Þetta var einfaldlega það orð sem valdastéttin vildi nota um þessháttar fólk. Valdastéttin taldi þetta vera góða og gilda málnotkun. Valdbeitingin í orðræðu var falin með því að gera orðið að ómissandi hluta af tungumálinu. Einnig var valdbeiting svo miklu meiri á öðrum sviðum, t.d. félagslega og réttarlega að fólk varð blint fyrir valdbeitingu í orðræðu.

Svo virðist sem að vissum aðilum þyki sjálfsagt og eðlilegt að kalla fólk kynvillinga, kynskiptinga og klæðskiptinga með þeim rökum að slíkt sé góð og gild málnotkun.

Þannig er valdbeitingin falin bak við góðan ásetning. Röksemdin virðist vera sú, að góður ásetningur hljóti að réttlæta valdbeitinguna. Gallinn við þá röksemd er að góð og gild málnotkun er möguleg án valdbeitingar.

Sem dæmi um góða og gilda málnotkun án niðrandi orðalags, má nefna fyrirspurn háttvirts þingmanns Guðrúnar Ögmundsdóttur dagsett 18. janúar 2007 til háttvirts forsætisráðherra fyrrverandi, Geirs Haarde, ásamt svari hans.

Villingar og skiptingar nútímans

Þegar kemur að orðunum kynvillingur, kynskiptingur og klæðskiptingur, sést töluverður munur á notkun orðanna. Hið svokallaða fjórða ríkisvald er svotil alveg hætt að nota orðið kynvillingur enda þykir það ekki lengur góð latína. Hinsvegar virðist það hafa sérstakt dálæti á orðunum kynskiptingur og klæðskiptingur.

Á bloggi mínu skrifaði ég í janúar 2007 um Umskiptinga Íslenskrar Tungu.

Eftir umfjöllun um orðið hamskipti sem er gott og gilt íslenskt orð, skrifaði ég meðal annars eftirfarandi setningu:

Nafnorðið hamskipti (en: n: metamorphosis, v: metamorphose) er eitt af upprunalegum orðum íslenskrar tungu, en eins og ofannefndar heimildir sýna er orðið hamskiptingur ónauðsynlegt. Vert er að taka eftir að öll orð sem enda á -skiptingur lýsa eiginleikum sem liggja utan þess sem eðlilegt getur talist.

Við notum orðið trans og merkingarlega er það tilvísun enska orðið transgender. Merkingin er alþjóðleg, og orðið er upprunalega latína og merkir yfir eða þverun. Til eru yfir 20 íslensk fyrirtæki í fyrirtækjaskrá íslands sem bera þetta orð í nafni sínu. Einnig má nefna orðið transfitusýra og er þar komið íslenskt efnafræðilegtheiti á sérstakri fitusýru.

Í efnafræðinni eru notuð hugtökin cis og trans sem andstæður. Í alþjóðlegri orðræðu transfólks, er talað um císfólk en það er fólk sem ekki er transfólk. Það er alveg ljóst að orðið trans var hluti af íslenskri tungu áður en transgender fólk tók það til sín.

Íslensk orð um efnið

Hugtakið transgender spannar stóran hóp fólks sem hefur það eitt sameiginlegt að vera í óhefðbundinni stöðu með kyn sitt. Sum þeirra fá aðgerð til leiðréttingar á kyni.

Við Jóna Ingibjörg vorum að ræða á fésbókinni orðanotkun fyrir orðið gender og skyld orð. Ég skrifaði meðal annars eftirfarandi:

Sæl Jóna,
má ég sýna þér litla grein sem ég var að skrifa í gærkvöldi og í nótt, en þar eru notuð orð sem eru náskyld nýyrðinu þínu: kynverund. Ég nota tvö orð yfir gender allt efti því í hvaða merkingu það er. Oriðn eru kyngervi og kynvitund. Kynsemd sá ég hjá landlæknisembættinu.
Hvað finnst þér?

og hún svaraði og skrifaði þetta:

Kyngervi = gender (hvaða kyn við sýnum út á við)
Kynímynd=kynvitund=kynsemd = gender identity (hvaða kyn við samsömum okkur með huglægt/tilfinningalega)
Kynferði = physical gender

og er ég lýsti áhuga mínum á betra orði fyrir gender, skrifaði hún þetta:

Ég hef aldrei verið hrifin af orðinu kyngervi, hér áður var talað um félagsleg kynhlutverk, þ.e.a.s. þá hegðun og hlutverk sem er félagslega áskapað. Við höfum okkar kyn-ferði, sem er líffræðilega kynið. Svo höfum við hið félagslega kyn, það sem sést út á við. Það vantar eitthvað skemmtilegt og ögrandi heiti hér, er sammála því en á meðan er kyngervi einn möguleiki því kyngervi breytast stöðugt.

Kæru áheyrendur, það er alveg ljóst að íslensk tunga er í mikilli þróun á þessu sviði. Það skiptir öllu máli hvernig hvert okkar notar málið. Í þessu sambandi langar mig að minna á nýlega auglýsingu þar sem ung stúlka les ljóð Þórarins Eldjárns:

Á íslensku má alltaf finna svar
og orða stórt og smátt sem er og var,
og hún á orð sem geyma gleði´ og sorg,
um gamalt líf og nýtt í sveit og borg.
Á vörum okkar verður tungan þjál,
þar vex og grær og dafnar okkar mál.
Að gæta hennar gildir hér og nú,
það gerir enginn nema ég og þú.

Góðu vinir og vinkonur: það gera vonandi fleiri en bara ég og þú.

Fjölbreytni

Fjölbreytni

Spurning:

Ef karlar eru frá Mars og konur eru frá Venus, hvaðan ert þú þá?

Svar:

Þú ert frá lifandi plánetunni Jörðinni, sem er á milli þessara tveggja

lífvana pláneta.

Þekkingu mankyns hefur fleygt mikið fram síðan jörðin var talin vera flöt. Í dag vitum við töluvert um kynjafræði sem við vissum ekki fyrir hálfri öld.

Við vitum að líkamlegt kyn er ekki bara einn þáttur heldur fleiri. Helstu þættir líkamlegs kyns eru kynfæri, hormónastarfsemi, kynlitningar og nýrri rannsóknir sýna mismun á vissum hluta heilans eftir kyni.

Við vitum að líkamlegt kyn einhvers segir ekki til um hvoru kyninu hann mun hneigjast að. Við vitum einnig að kynfæri og kynvitund fylgjast stundum ekki að. Einnig vitum við litningar og kyngervi (en: physical gender ) fylgist stundum ekki að. Einnig er þekkt að kynsemd (en: gender identity) getur verið gagnstæð mörgum líkamlegum þáttum og einnig kynvitund (en: gender) . Vísindamenn vinna að rannskóknum á hvernig kynvitund tengist líkamlegum þáttum í heilanum, en ennþá hafa ekki fengist einhlít svör.

Þarna eru nefndir 6 þættir sem í sameiningu ákvarða kyn fólks. Ekki allir eru svo heppnir að sérhver af þessum kynákvarðandi þáttum, bendi allir á sama kyn. Ef kynsemd (en: gender identity) og kynfæri benda ekki til sama kyns, er það í læknisfræði kallað Gender Identity Disorder sem sumir kalla kynsemdarröskun eða kynáttunarvanda.

Staðalímyndir karla og kvenna sem andstæður, eru óraunhæfar. Sem hugmyndir eru þær jafn líflausar og pláneturnar Venus og Mars. Flest mannleg samfélög eru skipulögð samkvæmt þeirri tvíhyggju sem grundvallartvískipting kynsins er. Flest samfélög hafa stífa lagalega skilgreining á kyni sem einu af tveimur óbreytilegum andstæðum. Þessi tvíhyggja svarar ekki til raunveruleika mannlífsins.

• Athugun á hvaða hópi fólks sem er, sýnir að líkamsútlit er ekki bara mismunandi samsvörun við þessar staðalímyndir, heldur sýnir slík athugun fjöldann allann af líkamsútliti.

• Á því grunvallarstigi sem talið er vera litningakyn fólks, hafa erfðavísarnir í einni af hverjum 500 manneskjum, aðra kjarngerð en xx eða xy.

• Eitt af hverjum 200 börnum er tvírætt á augljósustu birtingu kyns þess, sem eru ytri kynfæri þess. Hjá einu af hverjum 1000 börnum er frávikið það mikið, að læknar grípa til aðgerða til að leiðrétta það.

• Þau félagslegu og tilfinningalegu einkenni sem við tileinkum körlum og konum, eru ekki strangt aðskilin, heldur eru þau eins og litróf frá raunsæi til innsæis, frá innhverfu til úthverfu og frá æðruleysi til viðkvæmni.

Í besta falli má sýna fram á tölfræðilegt samhengi við gefna skilgreiningu kynsins. Samtímis hefur skilgreiningin margar undantekningar.

Skipun samfélaga

Fólk skipar sér í samfélög samkvæmt samningi þess samfélags. Slíkur samningur getur t.d. verið stjórnarskrá, félagslög eða einhverskonar samkomulag. Innifalið í slíkum samningi eru alltaf reglur um útilokun úr samfélaginu og um réttarfar samfélagsins. Samfélagið hefur þannig rétt til að taka réttlátar ákvarðanir varðandi fólk, en ákvarðanirnar eru takmarkaðar af samningnum við fólkið og einnig af samningum við önnur samfélög.

Stjórntæki samfélaga

Staðalímyndir karla og kvenna eru stjórntæki fábreytninnar til að stjórna fjölbreytninni.

Gagnvart þeim fjölbreytileika sem er til í raun, er stíf aðgreining kynjanna bæði grimm og ónáttúruleg. Stíf aðgreining var einnig fundin upp í Suður Afríku, til að skilja að kynþætti í samræmi við kynþátta-aðskilnaðarstefnu þáverandi stjórnvalda. Þannig hélst við kerfisbundin mismunun.

Það er mótsagnakennt, að meðan við fyrirlítum að aðskilnaðarstefnu sé beitt gegn kynþáttum, beitum við aðskilnaðarstefnu gegn kyninu, af mestu ánægju.

Tölfræði yfir morð á Transfólki

Af hverjum 100 þúsund manns eru milli 3 og 10 transgender. Þetta merkir að af þeim 300 milljón manns í Bandaríkjunum, eru milli 9 og 30 þúsund transfólk í allt.

Af þessum eru um það bil 8 transkonur og transmenn myrt á hverju ári í Bandaríkjunum einvörðungu.

[ http://www.gender.org/remember/day/who.html ]

Þetta svarar til morðtíðnar sem er milli 26 og 90 fyrir hvert 100 þúsund transfólk. Áætlað meðaltal yrði 58 transfólk fyrir hvert 100 þúsund transfólk.

Til samanburðar, er árleg morðtíðni í Bandarísku samfélagi 5,5 menn af hverjum 100 þúsund manneskjum.

Svart fólk er 6 sinnum líklegri til að verða myrt borið saman við kákasískt fólk.

[ http://www.ojp.usdoj.gov/bjs/homicide/tables/totalstab.htm ]

Miðað við Bandarískan almenning er transfólk í Bandaríkjunum 10 sinnum líklegra til að verða myrt.

Little truth about a queen

I have been wondering about a film about the
filipinese Raquela

Those that have some ideas about the film,
and which I definitely recommend are:

Sass Rogando

Her wrintings about the film

The IMDB database about the film.
http://www.imdb.com/

Marketet as a Cinderella story on M Comet and on Star Mo Meter

See trailer:
http://www.hollywood.com/trailer/The_Amazing_Truth_About_Queen_Raquela/5303945

Hopefully others will also have some opinions on this flilm.

Svolítill sannleikur um Drottningu

Ég hef verið að velta fyrir mér kvikmynd um
hina filipeysku Raquelu.

Þau sem hafa gert sér hugmyndir um hana og
sem ég mæli eindregið með eru:

Sass Rogando

Skrif hennar um kvikmyndina

IMDB Gangagrunnurinn um kvikmyndina.
http://www.imdb.com/

Markaðssett sem Öskubuska á M Comet og á Star Mo Meter

Sjá trailer:
http://www.hollywood.com/trailer/The_Amazing_Truth_About_Queen_Raquela/5303945

Vonandi munu einnig aðrir gera sér hugmyndir um þessa
kvikmynd.

Transgender Cyborg

Trans Ísland tekur vonandi þátt í Hinsegin Dögum árið 2008 sem sjálfstætt félag. Í rúmlega eitt og hálft ár hef ég gengið með hugmyndir um hvernig við getum fylgt stefnu Homma og Lesbía, síðustu áratugi í göngunni: Að staðfesta alla fordómana, sýna lífsgleði, frumkvæði og sköpun.

Þeir fordómar sem Transgender fólk mætir oft, er að við breytum líkömum okkar svo mikið að talað er um að við séum með gerfibrjóst, gerfikynfæri, gerfihár, gerfikinnbein, gerfinef, kyngerfi og svo framvegis. Einnig virðist fólk óttast að hægt sé að smitast og verða Transgender.

Þessa fordóma ættum við að staðfesta í næstu göngu, og gera það af sannfæringu og lífsgleði.

Þekkt er tengingin milli Transgender og Cyborg, en þau síðarnefndu koma fyrir í skáldsögum og kvikmyndum, allt frá Frankenstein eftir Mary Shelley, og fram í vísindaskáldsögur seinustu áratuga. Má þar helst nefna Star trek kvikmyndirnar, en í þeim höfðu Borgir ráðist á mannfólkið til að útrýma því. Borg þessi voru lifandi vélmenni sem ætluðu að ná heimsyfirráðum og breyta öllum í lifandi vélmenni. Mannfólkið fékk eftirfarandi orðsendingu: “We are Borg! Resistance is Futile. Prepare to be assimilated.” (is: Við erum Borgir! Andspyrna er gagnslaus. Búið ykkur undir aðlögun! )

Reglan er að Cyborgirnar eru ómenni sem bera ekki virðingu fyrir neinu. Oft eru þær skúrkar eða glæpamenn. Einnig eru til undirgefnar Cyborgir og er þeim þá treystandi fyrir einföldum störfum. Fjallað hefur verið um þetta m.a. á ráðstefnu nýverið í Bandaríkjunum um Félagslegar Rannsóknir. Þar voru meðal annarra nefnd tengslin milli kynþátta og Cyborg myndhverfingarinnar. Einnig voru nefndar hugmyndir um intersex og Cyborg líkamningu. Síðast en ekki síst var fjallað um skáldsögu Angelu Carter: Ástríða hinnar nýju Evu. Titillinn var “’I would rather be a cyborg than a goddess’: The Transgender Cyborg and Embodiment in Angela Carter’s 'The Passion of New Eve'”

Aðrar athuganir á skáldsögum þar sem Cyborg kemur við sögu, virðast sýna að Cyborg er í flestum tilfellum kvenkyns. Þessar athuganir virðast sýna Cyborgina sem póstmódernístíska myndhverfingu fyrir kvenlega undirgefni. Þannig er verið að letja gangrýna umræðu um kynþætti í alþjóðlegum kvikmyndum.

Birting okkar sem Transgender Cyborgir myndi staðfesta alla fordómana og að auki myndum við ýta verulega við umræðu um jafnréttismál kynjanna og kynþátta, ásamt því að ýta við umræðu um jafnrétti fatlaðra.

Mín hugmynd er því að Trans Ísland taki þátt í Gay Pride 2008 og verði Cyborgir. Töluverð vinna hefur þegar verið lögð í að finna hæfilegt grafískt útlit og tillögur að búningum og útliti.

       .-.       .-.
      /'v'\     /'v'\
     (/   \)   (/   \)
======="="=='=='="="===----- 

Megi Ó-Frjálslyndi flokkurinn verða póstmódernístísk myndhverfing fyrir kvenlega undirgefni.

Bannað að segja k(BEEP)ingur.

Samkvæmt áreiðanlegum heimildum (auglýsingar Birtings á RUV og Stöð 2 ) hef ég - yfirvald Íslands á þessu sviði - lagt bann við notkun þessa orðs. ;)

Nú er unnið hörðum höndum að leggja bann við að skrifa þetta orð. Næsta skref er að sjálfsögðu ritskoðun og að endurrita Íslandssöguna þannig að komandi kynslóðir megi lesa ritaðar heimildir um þetta, án þess að brjóta

landslög. :->

Að sjálfsögðu verður þessu fylgt eftir með tilheyrandi refsilöggjöf. :D

      .-.       .-.
     /'v'\     /'v'\
    (/   \)   (/   \)
======="="=='=='="="===----- 

Megi Ó-Frjálslyndi flokkurinn verða bannaður.

Afsökunarbeiðni til Örnu Schram formanns B.Í.

Í nýlegri grein minni um meðferð kærumáls fyrir siðanefnd

B.Í., skrifaði ég að Arna Schram hefði verið að tala um áðurnefnt

kærumál þegar hún sagði eitthvað á þá leið að það ætti ekki

að drepa sendiboðann.

Ég vill biðjast afsökunar á þessari rangtúlkun, hún var ekki að

tala sérstaklega um þetta mál heldur almennt um blaðamennsku.

Mér var bent á þetta í gær, og þá áleit ég ekki að ég hefði rangtúlkað

en samt var ég ekki alveg ósammála ábendingunum.

Þegar ég hafði lesið greinina yfir og borið saman við ábendingarnar,

skipti ég um skoðun og var þá sammála Örnu um að hér væri um

rangtúlkun að ræða af minni hálfu.

Nú er alltaf ódýrt að að biðjast afsökunar, þegar maður

hefur náð sínu fram. Ég kýs þó frekar að breyta greininni, og

fjarlægja rangtúlkanirnar áður en hún verður gefin út, eða a.m.k.

birta þessa afsökunarbeiðni.

Embættismenn Fjórða Ríkisvaldsins og Sendiboðar Sannleikans.

Siðanefnd Blaðamannafélag Íslands, tilkynnti fimmtudag 26. apríl s.l.,

að taka ekki til umfjöllunar, kæru á hendur Eiríki Jónssyni, vegna

umfjöllunar hans í tímaritinu Séð og Heyrt, um morðtilraun á

transgender manneskju.

Umfjölluninni var neitað á þeim forsendum að kærendur

Anna Jonna Ármannsdóttir þá í bráðabirgðastjórn

Trans-Íslands, Félags Transgender fólks á Íslandi

og Samtökin 78 sem nýlega hafa tekið transfólk undir sinn væng,

væru ekki málsaðilar og hefðu því ekki rétt til að kæra vegna þessa.

Á opnum fundi Samtakanna 78 laugardag 28. apríl, talaði Arna Schram,

formaður Blaðamannafélags Íslands, almennt um blaðamennsku og að

ekki ætti að drepa sendiboðann.

Þarna er tilvísun í Grískt leikrit eftir Sofokles skrifað u.þ.b. 400 árum fyrir

fæðingu krists, en í því er talað um að sendiboðinn ráði ekki hvaða skilaboð

hann fer með og hafi engin áhrif á þau. Hann er eingöngu sendiboði þess sannleika

sem honum hefur verið fenginn í hendur.

Sendiboðar Sannleikans

Ferill Eiríks Jónssonar sem sendiboði sannleikans hefur verið ansi litríkur.

Í þessu máli gerðist hann sendiboði þess sannleika sem kemur af vörum

ofbeldismanns þegar hann hélt því í raun fram að transkonan sem hann

reyndi að myrða, væri réttdræp. Mannorðsmorð á fórnarlambi árásarinnar,

og árás á transgender fólk sem minnihlutahóp, var einnig sá sannleikur

sem Eiríkur Jónsson gerðist sendiboði fyrir.

Stuttu eftir að greinin kom út í tímariti Séð og Heyrt, hótaði ofbeldismaðurinn

Eiríki Jónssyni lífláti vegna þess að í greininni hafði komið fram að

transkonan hefði verið kærasta ofbeldismannsins. Samkvæmt áreiðanlegum

heimildum innan útgáfufélagsins Birtings, fór Eiríkur Jónsson á

fund ofbeldismannsins en til öryggis tók hann nokkra sterka menn með sér.

Nú skal geta þess, að líflátshótanir varða við refsilög, en slíka smámuni þótti

Sendiboða Sannleikans ekki þess verða að almannahagsmunir þyrftu að

vita af þessu. Eiríkur Jónsson, sjálfútnefndur Sérlegur Sendiboði

Sannleikans ákvað að þegja um sannleikann.

Embættisglöp Fjórða Ríkisvaldsins

Boðskapur ofbeldismanns og mannorðsmorð í framhaldi af árásinni, komst

á síður tímaritsins án þess að embættismenn fjórða ríkisvaldsins aðhefðust

nokkuð. Þeir vöknuðu hinsvegar til dáða og til varnar sérlegs sendiboða

sannleikans, þegar undirrituð og Samtökin 78 kærðu þessa umfjöllun til

Siðanefndar Blaðamannafélags Íslands. Svar þeirra var á þá leið, að kærendur

eru ekki beinir málsaðilar. Afstaða Siðanefndar B.Í. er semsé, að eingöngu

sú manneskja sem varð fyrir árásinni geti kært umfjöllunina.

Óvinnandi Vegur.

Sjálft fórnarlamb árásarinnar, skilur ekki íslensku nægilega vel og

hefur ekki næga þekkingu til að geta kært árásina. Hún skilur heldur ekki

umfjöllunina eða hvaða afleiðingar hún hefur fyrir allann þann minnihlutahóp

sem transgender fólk er.

Kröfur Siðanefndar B.Í. eru þessar:

Fórnarlamb árásarinnar, verður sjálft að skrifa tímaritinu, í von um að tímaritið birti

leiðréttingu eða afsökunarbeiðni. Hér sjáum við verulegan mun á aðstöðu málsaðila.

Í þessu máli er sjálfur sendiboði sannleika ofbeldismannsins, sem að baki sér

hefur Mikael Torfason ritstjóra tímaritsins Séð og Heyrt, en það hefur að baki sér

milljónaútgáfufyrirtækið Birting, sem einnig gefur út mörg önnur

tímarit.

Hinsvegar er fórnarlamb árásarinnar, sem er andlega og líkamlega í sárum,

mállaus og með mjög takmarkaða möguleika á að leita sér aðstoðar.

Hún hefur engann möguleika á að meta hvort hún muni gefa ofbeldismanninum

enn og aftur færi á sér með því að skrifa tímaritinu, en hafa skal í huga að hann

hélt því fram í grein Eiríks, að ásetningur hans hefði verið að drepa transkonuna,

hann hefði ekki getað annað, og jafnframt að hann hefur hótað fólki á Séð og Heyrt

lífláti, eftir að greinin birtist.

Mesta óréttlætið

Siðanefnd Blaðamannafélags Íslands, leggur þennan gífurlega aðstöðumun að jöfnu en

hindrar jafnframt Samtökin 78 og Trans-Ísland í að kæra.

Hanne Reintoft félagsráðgjafi í Danmörku sagði einhverntíma í útvarpsviðtali:

“Mesta óréttlætið er kannski að legga það að jöfnu sem ekki er jafnt.”

Ég tel að meðal annars þetta mál, gefi tilefni til að skoða nánar vinnuaðferðir og siðfræði

Siðanefndar Blaðamannafélags Íslands.

     .-.       .-.
    /'v'\     /'v'\
   (/   \)   (/   \)
======="="=='=='="="===----- 

Megi Ó-Frjálslyndi flokkurinn verða lagður að jöfnu við þjóðlega og sósíalístísiska flokka.

Hvað er trans gender

Erindi flutt þriðjudag 27. mars 2007 á aðalfundi Félag um Kynlíf og Barneignir á Litlu Brekku, Bankastræti 2 Reykjavík.

Kynning erindis:

Fyrirlesari er Anna Jonna Ármansdóttir og ræðir hún um málefni transgender fólks hér á landi. Í erindi sínu kynnir hún sögu trans hugtaksins frá lækninum og kynfræðingnum Magnus Hirschfeldt á þriðja áratug seinustu aldar, um leiðréttingar á kyni á hvítvoðungum án vitundar eða samþykkis foreldra, eins og þær voru gerðar um miðja seinustu öld og hinsvegar á fullorðnum með þeirra samþykki, og þá siðfræði sem var tengd þessu, og síðan nútímann þar sem það að vera trans er að verða kynpólítískt statement.

Fundarstjóri, Fundargestir, Hvað er trans gender?

Þetta orð er samansett úr latneska orðinu trans sem merkir yfir eða á milli eða breyting og hinsvegar enska orðinu gender sem merkir kynvitund eða kyngerfi.

Nútíma skilgreining á transgender, er að orðið nái yfir alla hópa sem á einn eða annan hátt eru í óhefðbundinni stöðu með kyn sitt. Á íslensku eigum við orð yfir fólk eins og mig sem hefur gengist undir skurðaðgerð til að fá annað líkamlegt kyn og það orð er náskylt skammaryrðinu kynvillingur. Síðan eru það mjög villandi orð eins og klæðskiptingur, við skiptum jú öll um föt, og gegnsæi íslenskrar tungu gerir þetta orð að athlægi. Orðið transgender nær yfir þessa hópa og yfirleitt alla þá hópa sem eru í óhefðbundinni stöðu með kyn sitt.

Hugtakið trans í kynferðislegu sambandi kom fyrst fram hjá þýska lækninum og kynfræðingnum Magnus Hirschfeldt á þriðja áratug seinustu aldar. Hann fann upp latneska orðið trans-vestus yfyr þann atburð þegar fólk klæðist fötum sem fá þau til að líta út sem hitt kynið. Hann var oft kallaður Einsteinn kynfræðinnar. Hann kom fram með hugmyndina um þriðja kynið, og í baráttu sinni fyrir réttindum samkynhneigðra, líkti hann samkynhneigð við fötlun því hann taldi að fólk myndi þó altént finna til með fötluðum.

Hann stofnaði meðal annars Vísinda og Mannúðarnefndina sem árin 1897 og 1898 safnaði fimm þúsund undirskriftum til stuðnings réttindum homma. Nokkrir þeirrra sem skrifuðu undir voru Albert Einstein, Hermann Hesse, Thomas Mann, Rainer Maria Rilke og Leo Tolstoy. Magnus Hirschfeld hafði mikil áhrif á flokkun á sviði kynhvata, því hann var virkur þegar flokkunarfræði kynjafræðinnar var í mótun.

Stofnun hans í Kynfræðum í Þýskalandi átti mikið bókasafn sem varð bókabrennum Nazista að bráð þegar þeir brutust til valda. Hann dó árið 1935.

Þegar vísindamenn höfðu sannað að fóstur verða til við sameiningu eggfrumu og sæðisfrumu, þótti kenning hans um þriðja kynið alveg afsönnuð. Eftir stóð hugtakið trans sem einhverskonar millibilsástand eða sameining kynjanna sem við segjum vera jöfn samtímis því að við segjum þau vera svo gerólík, að þau séu algerlega ósambærileg.

Orðið trans-sexualism var fundið upp af Harry Benjamin. Hann var einnig þjóðverji og þessir menn höfðu þekkst. Benjamin neyddist til að flytja til Bandaríkjanna í byrjun fyrstu heimsstyjaldar og bjó þar síðan. Árið 1948 bað samsstarfsmaður hans Alfred Kinsey hann um að líta á barn sem vildi verða stelpa þrátt fyrir að barnið væri drengur. Móðir þessa barns óskaði eftir aðstoð frekar en að barninu væri ógnað. Hann byrjaði meðferð með kvenhormónum og uppgötvaði að meðferðin hafði RÓANDI ÁHRIF.

Við vitum öll að kvenhormónar hafa ekki róandi áhrif, en í þessum tilfellum er um að ræða sálræn viðbrögð þegar raunverulega er verið að beina líkamanum í þá átt sem nauðsynlegt er fyrir sjúklinginn.

Benjamin og félagar greindu ekki á milli félagslegs kyns, og þeirra líffræðilegu þátta sem kalla má líffræðilegt kyn. Þeir flokkuðu fólk sem fengið hafði leiðréttingu á kyni sem upprunalega kynið sem var orðið gagnstætt kyn. Með þessari flóknu flokkun er fortíðin gerð að nútíð og nútíðin að framtíð og tímaskekkjan er orðin alger.

Á sjötta áratug síðustu aldar, (1950) þróaði teymi sérfræðinga við John Hopkins háskóla undir stjórn sálfræðingsins John Money kenninguna um uppeldi í kynhlutverki.

Kenningin gekk út á að ala börn upp í nýju kynhlutverki eins snemma og auðið er, helst fyrir 18 mánaða aldur, og gera skurðaðgerðir á ungbörnum og jafnvel hvítvoðungum og fá þannig góða stráka og stelpur sem engin efi væri um og væru gagnkynhneigð. Kenningin var að hægt væri að gera hvaða barn að raunverulegri stelpu eða raunverum strák ef líkamar þeirra litu rétt út, nógu snemma, og ef foreldrarnir trúa á aðgerðina til leiðréttingar á kyni.

Þó að þetta teymi hafi mælt með að segja sjúklingum sínum frá þeim aðgerðum sem framkvæmdar voru, varð reyndin sú þegar þessi aðferðafræði var tekin upp um allann heim, að heilbrigðisstofnanir leyndu sjúklinga upplýsingum um hvað hafði verið gert við þau sem hvítvoðunga og ungbörn. Vefsíða Intersex Society of North America, ISNA, er full af dæmum um þetta, en frægasta dæmið er saga Cheryl Chase sem er stofnandi ISNA. Henni hafði alltaf fundis hún vera öðruvísi en aðrar stelpur og fannst að snípur hennar og kynfæri væru allt öðruvísi en á öðrum stelpum. Á þrítugs aldri fékk hún aðgang að sjúkraskýrslum sínum og komst að því að gerðar höfðu verið á henni aðgerðir til leiðréttingar á kyni, og meðal annars var snípur hennar fjarlægður. Hún hafði fæðst með tvíræð kynfæri og þeim hafði verið breytt með aðgerð í þannig að þau litu út eins og venjuleg kvenkynfæri. Hún er lesbía.

Ýmsar sögur þessara sjúklinga, benda til að í mörgum tilfellum hafi aðgerðum verið haldið leyndum bæði fyrir foreldrum og börnum. Þetta er ekki bara siðferðilega rangt, heldur einnig skaðlegt, því fólk sem upplifir að verið er að ljúga að því, hættir að sækja læknismeðferð og fær því afkölkun löngu fyrir aldur fram og ýmis önnur skaðleg einkenni.

Þetta kerfi mismunaði fólki eftir kyni og gerir það enn í dag. Litið er á reðurstærð og virkni hjá drengjum en litið er framhjá kynfæranæmni stúlkna og mest litið til þess hvort þær geti eignast börn.

Strákum sem fæddust með “OF LÍTIÐ TYPPI” var breytt í stelpur jafnvel þó að sýnt væri að þá mætti ala upp sem stráka, án aðgerðar til leiðréttingar á kyni og án hormónameðferðar. Stelpur sem fæddust með of stóran sníp lentu á skurðarborðinu, þar sem heilbrigður vefur var fjarlægður.

Það sem við erum að sjá í dag, er að aðgerðir til leiðréttingar á kyni á fullorðnum einstaklingum, sem óska eftir slíku, og sýna á ótvíræðan hátta að þau þjáist vegna þess kyns sem þau hafa, eru oft ekki veittar. Siðfræðin í þessu er að fólk eigi ekki að ráða kyni sínu sjálft, slíkt gæti verið þjóðfélaginu skaðlegt og jafnvel þeim líka.

Fólk sem lifir í nýju kynhlutverki, eins og til dæmis nokkrar vinkonur mínar sem fæddust drengir, en óska þess af öllu hjarta að verða stelpur og konur, er neytt til að bera karlmannsnafn í allt að áratug, þó þær lifi annars að öllu leyti sem stelpur og konur.

Ég er þeirrar skoðunar að við þurfum að aflétta leynd og skömm af þessum málaflokki, við þurfum að hætta að gera aðaðgerðir sem einstaklingurinn hefur ekki sjálfur óskað eftir, en gefa fólki tækifæri og möguleika til að taka ákvörðun um kyn sitt, þegar það er tilbúið til þess.

Sem foreldri barns sem á einhvern hátt hefur óhefðbundið kyn er erfitt að vita hvað er rétt að gera.

Það er alltof auðvelt að grípa til skurðaðgerðar á barni sem er á milli kynja til að lækna óhamingju foreldranna.

Þau vandamál sem slíkir einstaklingar supplifa, eru fyrst og fremst skömm og áfall, ekki kynáttunarvandi.

Hinsvegar eru þau sem þjást eða hafa þjáðst af kynáttunarvanda, en þau upplifa einnig svipaða skömm og áfall.

Við þurfum að vinna að því að minnka þessa skömm og þessi áföll. Við þurfum að opna umræðuna um þessi mál, taka þau úr felum og vera sýnileg, fyrst og fremst sem manneskjur.

Kæru fundargestir, það er ekkert auðvelt að vera foreldri barns sem er milli kynja, en hjartað segir okkur allt semið þurfum að vita: Við þurfum að elska börnin okkar eins og þau eru, skilyrðislaust.

Þó að ég sé kona nú, var ég aldrei stelpa. Ég er fædd karlkyns og án nokkurra líkamlegra merkja um að ég hafi verið nokkuð annað en venjulegur drengur. Einhverjir lifa í tímaskekkju og lýsa mér sem karlmanni sem er orðin kona, en hið sanna er að ég er kona sem fæddist drengur.

Ég hef einnig orðið þeirrar gæfu aðnjótandi að eignast barn, og hún er tvímælalaust það besta sem lífið hefur gefið mér. Nú er kominn áratugur síðan ég fór í aðgerð til leiðréttingar á kyni og samt finnst mér ég alls ekki nógu kvenleg.

Ég hef tekið orðið TRANS til mín. Vel vitandi, að erlendis er það notað sem viðvörun til fólks í kring um mig, það mun einnig verða hér. Umhverfis mig er fólk sem styður transgender fólk gegn skömminni, gegn áföllunum. Úti í þjóðfélaginu er fólk sem styður transgender fólk. Við finnum stuðning á ólíklegustu stöðum. Jafnvel Biskupsstofa virtist taka vel á móti erindi nokkurra nema frá háskólanum á Bifröst um þetta málefni. Ég tel að sú athygli sem það vekur að vera stolt TRANSKONA, muni hjálpa transgender fólki til að nota þetta orð sem kynpólítíska stefnuyfirlýsingu, geng skömminni og gegn áfallinu.

       .-.       .-.
      /'v'\     /'v'\
     (/   \)   (/   \)
======="="=='=='="="===----- 

Megi Ó-Frjálslyndi flokkurinn verða fyrir áfalli og skömm í komandi kosningum.

Ísland opinberlega LGBT

Stærstu samtök samkynhneigðra, Samtökin 78, höfðu aðalfund sinn í dag. Þar var ákveðið að breyta lögunum þannig að samtökin eru einnig fyrir Transgender fólk. Þessi fundur var stórskemmtilegur og þegar ég kom út, leið mér eins og ég gæti gengið á vatni. Brosið varð krónískt og ég var í sjöunda himni.

Þetta var samþykkt einróma. :)

Félagslega erum við því komin fram úr Danmörku.

Þorvaldur, einn af fyrrverandi formönnum samtakanna, sagði að í raun væri transgender ekki nýtt fyrir samtökin , það væri um áratugur síðan það bar á góma. Það er hinsvegar ekki fyrr en nú að transgender grasrótin er orðin nógu öflug til að geta barist fyrir réttindum sínum. Samtökin telja að nú geti þau treyst á transgender fólk til að berjast fyrir réttindum sínum, en áður virðist sem samtökin hafi óttast að standa ein í réttindabaráttu fyrir Transgender fólk, án þess að við lyftum hendi sjálf.

Þetta skal skoðast í ljósi þess að verið er að stofna félag Transgender fólks á Íslandi, félag sem hefur á stefnuskrá sinni, að bæta réttindi Transgender fólks, eða transfólks eins og við köllum okkur í daglegu tali, og Susan Stryker nefndi einnig í fyrirlestri sínum í fyrirlestri sínum við Háskóla Íslands.

Til hamingju Ísland við erum nú opinberlega LGBT. :)

      .-.       .-.
     /'v'\     /'v'\
    (/   \)   (/   \)
======="="=='=='="="===----- 

Hrafnhildur Gunnarsdóttir formaður S 78, Hrafnkell framkvæmdastjóri S 78 og stjórn S 78, ásamt aðalfundi og hafa með mikilli elju og ákvörðun sinni í dag, tekið á lyftistöng dagsins.

Um Mannsal og Þrældóm

Kvikmyndin Menneskehandelens ofre var á dagskrá á DR1 aðfararnótt 12. mars kli 00:20 að dönskum tíma.

Kvikmyndin fjallar um 11 ungar konur frá Eistlandi sem voru fluttar til Þrándheims í Noregi í vændi.

Þessar konur höfðu hugrekki til að vitna gegn þeim sem höfðu selt þær í vændisþrælkun, þrátt fyrir hótanir.

Niðurstaðan varð fyrsti dómur fyrir mannsal á Norðurlöndum. Hvað gerðist síðan fyrir konurnar þegar þær komu aftur til Eistlands?

Þessi mynd hefur verið sýnd á flestum norðurlöndum þegar árið 2005.

Evrópuráðið tók málið fyrir í október 2006. Hvað gerum við á Íslandi? Ekki neitt!

       .-.       .-.
      /'v'\     /'v'\
     (/   \)   (/   \)
======="="=='=='="="===----- 

Megi Ó-Frjálslyndi flokkurinn gefa fórnarlömbum mannsals eða vændisþrælkunar ótakmarkað landvistarleyfi á Íslandi.

Baráttudagur Kvenna 8. mars. 30. ára jafnréttisbarátta.

Ræða samin 6. mars, 2007 og flutt 7.mars á ræðunámskeiði á vegum Samtakana 78.

30. ára jafnréttisbarátta.

Hvað er að?

Svona spurði Edda björgvinsdóttir leikkona á baráttufundi 2005 þegar liðin voru 30 ár frá baráttufundinum 1975.

Hvað getur valdið því að 30 ára jafnréttisbarátta meirihluta landsmanna hefur litlu áorkað?

Hvað er að?

Er eitthvað athugavert við að við segjum kynin vera jöfn samtímis því að við segjum þau vera svo gerólík, að þau séu algerlega ósambærileg?

Er það sanngjarnt að karlmaður sen vill fá vilja sínum framgengt, sé sagður vera ákveðinn, en að kona í sömu stöðu, sé sögð vera frek?

Hvernig stendur á að kvenréttindahreyfingin beitir sömu hugmyndafræði til að ná fram réttindum kvenna, og notaðar voru, til að halda konum niðri?

Hvernig getur það verið að við erum svo kynblind, að við sjáum ekki að kynið er miklu flóknara fyrirbæri en karl eða kona.

Af hverju látum við það viðgangast, að tengslamyndun og valdaklíkur hinna fáu, halda flestum frá völdum og áhrifum?

Jafnréttisbaráttan hefur alltof mikið og alltof oft verið byggð á hugmyndafræði sem aldrei gat komið á jafnrétti. Þessi hugmyndafræði er afstæðishyggja. Samkvæmt afstæðishyggjunni hefur samfélagið engan innri strúktúr og manneskjan ekkert innra eðli. Afstæðishyggjan er því grundvöllur hugmynda um að stjórna og viðhalda strúktur samfélagsins. Hið innra eðli mannsinsins er ekki til samkvæmt afstæðishyggjunni og því þarf sífellt að viðhalda móral og gildum mannsins.

Við þurfum að taka upp aðrar aðferðir.

Þær aðferðir sem notaðar hafa verið hingaðtil hafa byggst á afstæðishyggju, að allt er sérstætt og ósambærilegt við allt annað. Samkvæmt þessu eru mannréttindi í einni menningu alls ekki sambærileg við mannréttindi í annarri menningu. Ef maður fer að skoða afstæðishyggjuna niður í kjölinn, sést að jafnvel náttúrulögmálin eru ósambærileg í mismunandi samfélögum.

Við þurfum að taka upp þá aðferð, að bera allt saman! Við þurfum að bera saman einstaklinga, og hvaða möguleika þeir hafa í samfélaginu.

Við þurfum að taka upp þá stefnu að allir eigi að hafa jafnan aðgang að þeim gæðum sem nútíma þjóðfélag býður upp á. Ekki bara vegna þess að það er réttlætismál, heldur einnig vegna þess að það er hagkvæmast. Við sjáum aftur og aftur að þau þjóðfélög þar ójafnrétti ríkir, eru ekki jafn samkeppnishæf og önnur þjóðfélög.

Við eigum að vera duglegri við að láta alla vita hvar tækifærin eru, þannig að valdaklíkurnar fái þá samkeppni sem þær eiga skilið. Við eigum að auka samkeppnina um bestu sætin, feitustu bitana, bestu tengslin. Það er fyrsta skrefið tið að taka völdin af valdaklíkunum. Þannig getum við bætt þann ójöfnuð sem nú ríkir í þjóðfélögum okkar.

Konur eiga að hætta að vera þægar og sætar. Konur eiga að hugsa fyrst og fremst um eigin hagsmuni en ekki víkja til hliðar til að hleypa öðrum fram fyrir sig.

Þannig getum við lagfært eitthvað af því sem er að!

      .-.       .-.
     /'v'\     /'v'\
    (/   \)   (/   \)
======="="=='=='="="===----- 

Hjúkrunarheimilið Skógarbær hélt alþjóðlegan dag fyrir starfsfólk sitt sem er um 150 talsins, þar af um þriðjungur af erlendum uppruna. Hátíðin er haldin til að fólk geti kynnt sína menningu og sérstaklega matargerð. Hrefna Sigurðardóttir framkvæmdastjóri hjúkrunarheimilisins hefur með þessu framtaki tekið á lyftistöng dagsins.

Lög og Regla

Í byrjun febrúar var gerð tilraun til að kyrkja unga þeldökka transpersónu. Ofbeldismaðurinn var hvítur íslendingur og framdi mannorðsmorð á fórnarlambi sínu í nú þekktu blaðaviðtali. Hann taldi að Lögreglan stæði með sér sem ofbeldismanni gegn þeldökkri transpersónu:

"Lögreglan var mjög skilningsrík og mér fannst eins og hún stæði með mér þegar sannleikurinn lá ljós fyrir, "

Ekkert hefur spurst til þessarar ungu transpersónu og ég hef ekki hugmynd um hver þetta er. Síðustu daga hef ég hringt um allt land til að leita að henni en allsstaðar kem ég að luktum dyrum. Það er alveg ljóst að þetta mál þarf að kæra og það strax, annars föllum við á tíma. Ég er tilbúin til að styðja það bæði persónulega og fjárhagslega. Einnig hef ég ástæðu til að ætla að Samtökin 78 og Mannréttindastofa Íslands muni aðstoða við að kæra þetta.

Nú seinustu dagana hafa komið upp 2 mál um meint lögregluofbeldi. Í fyrra tilfellinu er um að ræða unga þeldökka konu, sem ásakar Lögregluna um mjög alvarlegt ofbeldi, ólöglega meðferð, og mannréttindabrot.

Seinna tilfellið er ungur spánskur ríkisborgari, sem einnig ásakar Lögregluna um mjög alvarlegt ofbeldi, ólöglega meðferð, og mannréttindabrot. Þessi ungi maður er einnig þeldökkur.

Í öllum tilvikum er um að ræða ungt þeldökkt fólk sem hefur kvartað undan þessari meðferð. Vonandi sjáum við þessi mál fyrir dómstólum.

  .-.       .-.
 /'v'\     /'v'\
(/   \)   (/   \)
======="="=='=='="="===----- 

Megi Ó-Frjálslyndi flokkurinn flýja land.

Morðtilraun og mannorðsmorð.

Af tilefni tilraunar Guðmundar Steins Magnússonar til að kyrkja unga transgender manneskju, skrifaði Eiríkur Jónsson grein í Séð og Heyrt nr.7 2007, 15. - 21. febrúar undir forsíðuyfirskriftinni “KÆRASTAN MEÐ TYPPI”. Innihald greinarinnar er mannorðsmorð á fórnarlambi árásarinnar.

Grein Eiríks dregur taum árásarmannsins við að sannfæra lesandann um að morðtilraunin hafi verið eðlileg viðbrögð manns, í hans aðstæðum, við transgender einstaklingi. Í greininni er lýst aðdraganda þess að Guðmundur reyndi að kyrkja fórnarlambið. Greinin endar á orðum sem túlka má sem hvatningu til ofbeldis gegn transgender einstaklingum, þar sem Eiríkur skrifar og vitnar í ofbeldismanninn “Hvað hefðuð þið gert í mínum sporum? Svona sviksemi kemur öllum úr jafnvægi.” Afstaða árásamannsins og kringumstæður tilræðisins, sýnir að um var að ræða tilraun til ærumorðs, og að þetta átti ekkert skylt við ástríðuglæp.

Undirtónn greinarinnar er léttur og gert er góðlátlegt grín að þeirri stöðu sem kom upp. Sérhver heiðvirður blaðamaður ætti að vita, að það kann ekki góðri lukku að stýra að draga fórnarlömb kynferðisofbeldis inn í grín. Alveg sama hvernig það er matreitt.

Í greininni er talað um “kvennafar sem snérist upp í andhverfu sína”, “þetta var karlmaður”, “að konan væri karlmaður”, “gervibrjóstin blekktu mig og rassinn á honum var mjög kvenlegur” sem sýnir þá staðreynd að manneskjan sem þarna er lýst sé að flestu leyti eins og kona en því er samtímis neitað og gert að mótsögn og blekkingu. Staðhæfingar greinarhöfundar og árásarmannsins um að fórnarlambið sé að þykjast vera einhver önnur manneskja en hún er í raun, eru í raun mannorðsmorð. Staðhæfingarnar eru einnig alhæfingar um transgender sem minnihlutahóp, og því árás á minnihlutahópinn sem slíkan.

Greinin fjallaði einhliða um ofbeldismanninn, og þar er honum hampað sem hörkutóli sem “geti verið grjótharður þegar því er að skipta”. sem var “svikið” og “prettað” “leiddur í gildru”, “ósáttur við blekkingar eins og þegar maður þykist vera kona”. Allar þessar tilvitnanir eru úr áðurnefndri grein Eiríks, og halla þær mjög á fórnarlamb morðtilraunarinnar. Í þessari grein er staða fórnarlambsins gerð ótrúverðug og reynt er að láta líta svo út að fórnarlamb árásarinnar geti sjálfu sér um kennt hvernig fór. Greinin er sameiginleg vanvirðing Eiríks Jónssonar og árásarmannsins við fórnarlambið.

Fórnarlömb ofbeldis, vita hversu alvarlegar afleiðingar ofbeldið hefur fyrir þau, bæði líkamlega og andlega. Þau hafa um sárt að binda í langan tíma á eftir. Þegar ofbeldismaðurinn og Eiríkur Jónsson ráðast í sameiningu á fórnarlambið í fjölmiðlum, veldur það fórnarlambinu óþarfa sársauka.

Greinin er einnig tilraun til að hafa áhrif á almenningsálitið í von um að árásamaðurinn fái mildan dóm. Einnig er verið að neyta aflsmunar því fórnarlambið er útlendingur og þekkir ekki réttarstöðu sína, þekkir engann sem hjálpar í þessari stöðu, og getur á engan hátt varið sig sjálft.

       .-.       .-.
      /'v'\     /'v'\
     (/   \)   (/   \)
======="="=='=='="="===----- 

Megi Ó-Frjálslyndi flokkurinn hætta að þykjast vera frjálslyndur.

Morðtilraun og karaktermorð.

Morðtilraun og karaktermorð.

Eiríkur Jónsson skrifaði í Séð og Heyrt nr.7 2007, 15. - 21. febrúar um Morðtilraun gegn ungri transgender manneskju, undir forsíðuyfirskriftinni “KÆRASTAN MEÐ TYPPI”.

Tilefni greinarinnar er morðtilraunin en umfjöllunarefnið er ófræging árásarmannsins á fórnarlambi sínu. Grein Eiríks dregur síðan taum árásarmannsins við að sannfæra lesandann um að morðtilraunin hafi verið eðlileg viðbrögð manns, í hans aðstæðum, við transgender einstaklingi. Greinin endar á orðum sem túlka má sem hvatningu til ofbeldis gegn transgender einstaklingum, þar sem Eiríkur skrifar og vitnar í ofbeldismanninn “Hvað hefðuð þið gert í mínum sporum? Svona sviksemi kemur öllum úr jafnvægi.”

Undirtónn greinarinnar er léttur og gert er góðlátlegt grín að þeirri stöðu sem kom upp. Sérhver meðlimur Blaðamannafélags Íslands ætti að vita, að það kann ekki góðri lukku að stýra að draga fórnarlömb kynferðisofbeldis inn í grín. Alveg sama hvernig það er matreitt.

Greinin fjallaði einhliða um ofbeldismanninn, og þar er honum hampað sem hörkutóli sem “geti verið grjótharður þegar því er að skipta”. sem var “svikið” og “prettað” “leiddur í gildru”, “ósáttur við blekkingar eins og þegar maður þykist vera kona”. Allar þessar tilvitnanir eru úr áðurnefndri grein Eiríks, og halla þær mjög á fórnarlamb morðtilraunarinnar. Í þessari grein er staða fórnarlambsins gerð ótrúverðug. Greinin er sameiginleg vanvirðing Eiríks Jónssonar og árásarmannsins við fórnarlambið.

Fórnarlömb ofbeldis, vita hversu alvarlegar afleiðingar ofbeldið hefur fyrir þau, bæði líkamlega og andlega. Þau haf um sárt að binda í langan tíma á eftir. Þegar ofbeldismaðurinn og Eiríkur Jónsson ráðast aftur á fórnarlambið í fjölmiðlum, veldur það fórnarlambinu óþarfa sársauka.

Á góðri dönsku er þessi aðför þeirra að fórnarlambinu kölluð karaktermord.

      .-.       .-.
     /'v'\     /'v'\
    (/   \)   (/   \)
======="="=='=='="="===----- 

Megi Ó-Frjálslyndi flokkurinn verða næsta fórnarlamb Eiríks Jónssonar.

Kynið er samsett.

Þekkingu mankyns hefur fleygt mikið fram síðan jörðin var talin vera flöt. Í dag vitum við töluvert um kynjafræði sem við vissum ekki fyrir hálfri öld.

Við vitum einnig að líkamlegt kyn er ekki bara einn þáttur heldur fleiri. Helstu þættir líkamlegs kyns eru kynfæri, hormónastarfsemi, kynlitningar og nýjari rannskóknir sýna mismun á vissum hluta heilans eftir kyni.

Við vitum að líkamlegt kyn einhvers segir ekki til um hvoru kyninu hann mun hneigjast að. Við vitum einnig að kynfæri og kyngerfi (en: gender) fylgist stundum ekki að. Einnig vitum við litningar og kyngerfi fylgist stundum ekki að. Einnig er þekkt að kynvitund (mín þýðing á gender identity) getur verið gagnstæð mörgum líkamlegum þáttum. Vísindamenn vinna að rannskóknum á hvernig kynvitund tengist líkamlegum þáttum í heilanum, en ennþá hafa ekki fengist einhlít svör.

Þarna eru nefndir 6 þættir sem í sameiningu ákvarða kyn fólks. Ekki allir eru svo heppnir að sérhver af þessum kynákvarðandi þáttum, bendi allir á sama kyn. Ef kynvitund og kynfæri benda ekki til sama kyns, er það í læknisfræði kallað Gender Identity Disorder sem sumir kalla kynáttunarvanda, en ég myndi heldur kalla kynvitundarvanda.

Leiðrétting á kyni.

Fyrir þá einstaklinga sem óska, er geysilega erfitt og dýrt að fá læknisfræðilega aðstoð til að fá leiðréttingu á kyni. Oft er þetta ferli sem læknar vilja ekki koma að fyrr en eftir 25 ára aldur og tekur þá hálfa og heila áratugi að ljúka því. Talið er að transgender einstaklingar séu um 3 til 10 af hverjum 100 þúsund einstaklingum. Kynskiptingin er nokkurnvegin jöfn milli kynja.

       .-.       .-.
      /'v'\     /'v'\
     (/   \)   (/   \)
======="="=='=='="="===----- 

Megi Ó-Frjálslyndi flokkurinn eiga jafn erfiða bernsku og unglingsár eins og fólk með kynáttunarvanda.

Hvað hefðir þú gert?

Hvað hefðir þú gert ef þú værir transgender?

Þú veist með hvorri hendinni þú átt að skrifa, en hvernig veist þú það?

Þú veist hvers kyns þú ert, en hvernig veistu það? Bannað að líta niður þegar þessari spurningu er svarað.

Hvað hefðir þú gert, ef þú veist að þú ert kona, en líkami þinn og umhverfi segir þér að þú ert karlkyns?

Þú hefur þann valkost að hafna þér sem manneskju og hætta að lifa. Einnig hefur þú þann valkost að halda í lífið sama hvað gengur á, og þá verður þú að velja hvort þú telur þetta vera vandamál, eða hvort þú sættir þig við þig eins og þú ert og lifir eins og þér var áskapað, með kynvitund konu og kynfæri karls.

Hefðir þú getað gert eitthvað?

Bernska og unglingsár eru mun erfiðari fyrir fólk með kynáttunarvanda, en fyrir flest annað fólk. Ef þú værir í þeirri aðstöðu að vera með kynáttunarvanda, hefðir þú gert allt sem þú getur til að finna bara eitthvað hálmstrá að halda þér í.

       .-.       .-.
      /'v'\     /'v'\
     (/   \)   (/   \)
======="="=='=='="="===----- 

Megi Ó-Frjálslyndi flokkurinn sæta atlögu meirihlutans gegn minnihlutanum.